Homerische Hymnen | Hymne 5 : An Aphrodite | Zusammenfassung

Zusammenfassung

Anders als die Hymnen an Hermes und Apollo beginnt „An Aphrodite“ nicht mit einem Bericht über die Geburt der Göttin. Ihre Ankunft wird in Hymnus 6 behandelt. Stattdessen zählt der Sprecher die drei Göttinnen auf, die Aphrodite nicht manipulieren kann. Die erste von ihnen ist Athene, die Göttin der Weisheit, des Krieges, der Mathematik und der Künste. Die zweite ist Artemis, die Göttin der Jagd. Und die dritte ist Hestia, die Göttin des Herdes und des häuslichen Lebens.

Da Aphrodite die Göttin der Liebe, der Fruchtbarkeit und der Schönheit ist, kann keiner der männlichen Götter des Olymps ihren Reizen widerstehen. Aphrodite bringt die Götter und Göttinnen gerne dazu, sich in Sterbliche zu verlieben, und selbst Zeus fällt auf ihre Tricks herein, wenn Aphrodite ihn seine Frau Hera vergessen lässt. Zeus rächt sich schließlich, indem er Aphrodite dazu bringt, sich in einen gut aussehenden trojanischen Hirten namens Anchises (in manchen Übersetzungen Ankhises geschrieben) zu verlieben. Aphrodite geht zu ihrem Altar in Paphos, wo sie von den drei Grazien gebadet, mit duftendem Öl gesalbt und schön gekleidet wird. Dann bricht Aphrodite auf, um Anchises zu suchen. Unterwegs vergnügt sie sich, indem sie die Tiere, an denen sie vorbeikommt, dazu bringt, sich mit anderen Arten zu paaren.

Als Aphrodite schließlich Anchises findet, ist er überwältigt von ihrer Schönheit und dem Schmuck, den sie trägt. Er erkennt sie als Göttin und verspricht ihr demütig, ihr einen Schrein zu bauen, und bittet sie, ihm Glück zu schenken. Aphrodite behauptet, sie sei keine Göttin, sondern nur eine sterbliche Prinzessin aus Phrygien. Hermes habe sie extra aus ihrer Heimat entführt, um Anchises zu heiraten. Sie bittet Anchises, sie seiner Familie vorzustellen, „ungezähmt und unerprobt“, wie sie ist, und verspricht, dass diese sie für eine würdige Ehefrau für ihn halten wird. Der besessene Anchises nimmt sie sofort mit ins Bett und schläft dann ein. Aphrodite kehrt in ihre Göttinnengestalt zurück, bevor sie ihn aufweckt. Erschrocken über ihre Pracht fleht Anchises sie an, ihn nicht zu töten. Aphrodite versichert ihm, dass er nun von den Göttern geliebt wird und dass er einen Sohn, Aeneas (auch Aineias genannt), haben wird, der über Troja herrschen wird. Da sie jedoch unsterblich ist, kann Aphrodite den Gedanken nicht ertragen, Anchises mitzunehmen, um im Olymp zu leben. Das „unbarmherzige, nivellierende Alter“ wird ihn, wie alle Sterblichen, bald besiegen.

Aphrodite fügt hinzu, dass sie selbst, da sie sich zum ersten Mal in einen Sterblichen verliebt hat, in Ungnade gefallen ist und die anderen Götter sie für immer verspotten werden. Sie hat mit Anchises einen Sohn gezeugt. Sie wird das Kind den Nymphen geben, die sich während seiner Kindheit um es kümmern werden, und wenn das Kind vier Jahre alt ist, wird Aphrodite es zu seinem Vater bringen. Die Göttin fügt hinzu, dass sie dieses Versprechen nur einlösen wird, wenn Anchises ihre Verbindung geheim hält. Wenn er es jemandem erzählt, wird er „den Zorn der Götter fürchten“

Analyse

Die Hymne ist insofern ungewöhnlich, als sie sowohl Aphrodites Kräfte preist als auch ihre Schwäche zeigt. Der Anfang des Hymnus ist kein Lobgesang auf die Göttin. Stattdessen erklärt der Dichter, warum Athene, Artemis und Hestia gegen Aphrodites Täuschungen immun sind. Alle drei haben Fähigkeiten, die die der Aphrodite zu übertreffen scheinen. Sie kann zwar sexuelles Verlangen in Menschen und Tieren wecken, aber Athene kann die Menschen lehren, schöne und nützliche Gegenstände herzustellen, indem sie „den Geist eines jeden inspiriert“, und sie spielt eine entscheidende Rolle für den Ausgang von Schlachten. Artemis, die Göttin der Jagd, lässt Aphrodite weich aussehen. Hestia, die Göttin des Herdes, sitzt an einem Ehrenplatz auf dem Olymp, und ihr Schwur, Jungfrau zu bleiben, verleiht ihr eine Reinheit, die Aphrodite nicht besitzt.

Die Tatsache, dass diese drei Göttinnen die einzigen sind, die Aphrodite widerstehen können, lässt vermuten, dass die Götter, die ihr nicht widerstehen können, schwächer sind als ihre weiblichen Gegenstücke, was Aphrodites Eroberungen weniger beeindruckend erscheinen lässt. Bis Zeus Aphrodites Verlangen nach Anchises befiehlt, hat die Göttin außerdem noch nie mit einem Sterblichen Geschlechtsverkehr gehabt. Sie spricht von der großen Schande, die sie dadurch erleidet. Aus einer traditionell männerzentrierten Sicht ist ihre Macht „weiblich“ und nicht so viel wert wie die männlichen Kräfte ihrer Halbschwestern.