Homeroksen hymnit | Hymni 5 : Afroditelle | Yhteenveto

Yhteenveto

Toisin kuin Hermekselle ja Apollolle suunnatut hymnit, ”Afroditelle” ei ala kertomuksella jumalattaren syntymästä. Hänen saapumistaan käsitellään virressä 6. Sen sijaan puhuja luettelee kolme jumalatarta, joita Afrodite ei voi manipuloida. Ensimmäinen näistä on Athene, viisauden, sodan, matematiikan ja taiteiden jumalatar. Toinen on Artemis, metsästyksen jumalatar. Ja kolmantena on Hestia, sydämen ja kotielämän jumalatar.

Koska Afrodite on rakkauden, hedelmällisyyden ja kauneuden jumalatar, yksikään Olympoksen miespuolisista jumalista ei voi vastustaa hänen oveluuttaan. Afrodite saa mielellään jumalat ja jumalattaret rakastumaan kuolevaisiin, ja jopa Zeus joutuu hänen temppujensa uhriksi aina, kun Afrodite saa hänet unohtamaan vaimonsa Heran. Zeus kostaa lopulta saamalla Afroditen rakastumaan komeaan troijalaiseen paimentolaismieheen nimeltä Anchises (joissakin käännöksissä Ankhises). Afrodite menee alttarilleen Pafokseen, jossa kolme armoa kylvettää hänet, voitelee hänet hyväntuoksuisella öljyllä ja pukee hänet kauniisti. Sitten Afrodite lähtee etsimään Ankkista. Matkalla hän viihdyttää itseään saamalla ohi kulkevat eläimet parittelemaan muiden lajien kanssa.

Kun Afrodite lopulta löytää Anchiksen, tämä on häkeltynyt Afroditen kauneudesta ja hänen yllään olevista hienoista vaatteista. Tunnistaessaan hänet jumalattareksi hän lupaa nöyrästi rakentaa hänelle pyhäkön ja pyytää häntä suomaan hänelle onnea. Afrodite väittää, ettei hän ole jumalatar, vaan vain kuolevainen prinsessa Phrygiasta. Hermes on siepannut hänet kotoaan nimenomaan mennäkseen naimisiin Anchikeksen kanssa. Hän pyytää Anchisesia esittelemään hänet perheelleen, joka on ”kesytön ja kokematon”, ja lupaa, että Anchises pitää häntä arvokkaana vaimona. Ihastunut Anchises vie hänet heti sänkyyn ja nukahtaa sitten. Afrodite palaa jumalattaren muotoonsa ennen kuin herättää hänet. Anchises kauhistuu Anchiksen upeutta ja rukoilee häntä olemaan tappamatta häntä. Afrodite vakuuttaa hänelle, että hän on nyt jumalille rakas ja että hän saa pojan, Aeneaksen (myös Aineias), joka hallitsee Troijaa. Mutta koska hän on kuolematon, Afrodite ei voi sietää ajatusta siitä, että hän veisi Anchiksen asumaan Olympokselle. ”Armoton, tasapäistävä ikä” valloittaa pian hänet kuten kaikki kuolevaisetkin.

Afrodite lisää vielä, että koska hän itse on ensimmäistä kertaa rakastunut kuolevaiseen, hän on häpäisty, ja muut jumalat pilkkaavat häntä ikuisesti. Hän on siittänyt pojan Ankkiksen kanssa. Hän antaa lapsen nymfeille, jotka hoitavat häntä lapsena, ja kun lapsi on nelivuotias, Afrodite vie hänet isänsä luo. Jumalatar lisää, että hän täyttää lupauksensa vain, jos Anchises pitää heidän liittonsa salassa. Jos hän kertoo kenellekään, hän ”pelkää jumalten vihaa.”

Analyysi

Virsi on epätavallinen siinä mielessä, että se sekä ylistää Afroditen voimia että osoittaa hänen heikkoutensa. Tämän virren alussa ei ylistetä jumalatarta ylenpalttisesti. Sen sijaan runoilija selittää, miksi Athene, Artemis ja Hestia ovat immuuneja Afroditen viettelyksille. Kaikilla kolmella heistä on kykyjä, jotka näyttävät olevan Afroditen kykyjä paremmat. On totta, että hän voi herättää seksuaalisen halun ihmisissä ja eläimissä, mutta Athene voi opettaa ihmisiä muokkaamaan kauniita ja hyödyllisiä esineitä ”inspiroimalla jokaisen mieltä”, ja hänellä on ratkaiseva rooli taistelujen lopputuloksissa. Artemis, metsästyksen jumalatar, saa Afroditen näyttämään pehmeältä. Hestia, sydämen jumalatar, istuu kunniapaikalla Olympos-vuorella, ja hänen valansa pysyä neitsyenä antaa hänelle puhtautta, jota Afroditella ei ole.

Se, että nämä kolme jumalatarta ovat ainoat, jotka pystyvät vastustamaan Afroditea, viittaa siihen, että jumalat, jotka eivät pysty vastustamaan häntä, ovat heikompia kuin heidän naispuoliset kollegansa, mikä saa Afroditen valloitukset näyttämään vähemmän vaikuttavilta. Lisäksi jumalattarella ei ole koskaan ollut sukupuoliyhteyttä kuolevaisen kanssa ennen kuin Zeus käskee Afroditen himoa Anchisesiin. Hän puhuu suuresta häpeästä, jota hän kärsii tämän seurauksena. Perinteisesti mieskeskeisestä näkökulmasta katsottuna hänen voimansa on ”feminiinistä”, ei yhtä arvokasta kuin hänen sisarpuoliensa maskuliiniset voimat.